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最新大學本科畢業論文答辯稿范文

時間:2017-06-01 來源:未知 作者:秦老師 本文字數:2466字
  演講稿應該富有說服力和感染力,要做到這點,除了觀點、道理要能為聽眾接受以外,演講稿還要寫得充滿感情,用情來打動聽眾。今天學術堂為整理了一篇本科論文答辯稿,供你參考。
  
  尊敬的評委老師:
  早上好!

  我叫×××,2010級社會學專業學生。我的畢業論文題目是《人的生命價值研究》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了張老師的精心細致指導,使我很快掌握了論文的寫作方法,并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結果如何,我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動,感謝各位評委老師的批評指正。
 
  人的生命價值,可能是人類認識和發現的最后一塊處女地。追尋生命價值是千百年來人對自身和群體存在的一以貫之的確證。生命價值研究是重構當代國人生命價值觀尤其是推動生命教育發展的現實祈盼。作為祀續數千年光輝文明與傳統負累的當代中國,作為承載現代性問題諸多累積的后發展國家,在保障國人生命價值、樹立適宜的生命價值觀方面,面臨迥異于傳統和西方的理論挑戰。諸如:

  怎樣在傳統與現代的思想糾結中保持良性的二元張力;怎樣在消除威權主義的“指教文化”、倡揚生命個性追求生命價值的同時又能避免重走西方社會工業文明進程中的個體主體性膨脹、個人生命價值被“物化”和“異化”的老路;怎樣才能避免物質主義、消費主義威權及“現代生存綜合癥”等等,都是一些沉甸甸的理論難題。另外,國內生命教育雖“摸著石頭過河”,卻以一種沉著堅定的力量悄然而深刻地滲入了校園,并滾雪球似地影響到了社會不同群體,轉眼間竟具席卷天下之勢,“理論跟進”、“理論補課”尤其是從哲學層面對其進行反思和指導也迫在眉睫。

  本論文并非完成也沒有希冀完成對生命價值論的整體建構,為篇幅和研究條件所限,筆者僅僅將“初論”當作本論文的問題域和研究目標。這一研究目標可以具體表述為:本論文基于當世哲學關注人、關注人的生命、關注人的價值這一基本語境,在此“中國特色的理論坐標系”中嘗試構建生命價值論的本體論框架--探討生命價值論視域中的“人”、“人的生命”和“人的生命價值”,由此出發去審視當代國人生命異化的表現和根源,表達對個體生命保障生命價值的基本生命關切。

  為達到上述研究目標,本論文確立的研究原則是:強化問題意識,力圖價值獨立,淡化學科界限,避免先入為主,堅守研究界限,規范言說姿態,審慎推導一家之言。由此,本研究的基本思路是:從現實到理論“溯流而上”,試圖在中西馬歷史語境的理念糾結中條分縷析,叩問生命價值的本真意蘊,為生命個體追尋生命價值提供鵠的,并為表達生命關切提供依據;再從理論到現實“順流而下”,試圖在現代性境遇里批亢搗虛,對當下國人生命個體追尋生命價值表達基本關切。亦即,在厘清人、生命、人的生命價值的概念及其關聯的基礎上,在歷史和現實、人類與國人的境域里漸次聚焦,對處于轉型后期、受現代性簇擁的當今國人追求生命價值過程遭遇的生命異化進行剖析,尋找紓解死亡焦慮、克服自殺誘惑、肯認生命意義的方略,并尋求建構適宜的當代生命價值觀的教育路徑。

  具體結構如下:

  第一章,即導論,生命價值論的提出。本論文考察了人的生命價值這一本來內在于人自身的生命訴求,何以成了一個亟待哲學應對的理論問題。世上生命萬千,唯有人在追問自我確證的生命價值,亙古如此,當下尤甚。一部人類發展史,無異于人的生命價值的理性開顯史。通過對生命價值理論進路的通覽,尤其通過對傳統生存論、詩化哲學、現象學、詮釋學、語言哲學、馬克思主義人學理論菁華的借鑒,本研究審慎提出了生命價值論這一理論構想,并試圖完成這一理論的初步架構。

  第二章,生命價值的本體論構建。在生命價值論看來:所謂人,即是追尋自身生命價值并朝著生命意義漸次生成的實踐著的此在;所謂生命,即人基于肉體自然追求價值超越的存在特性;于是,人的生命價值在本研究中就界定為內含于人之整全生命并在自然和超越二層面多維度展幵的生命特性。

  第三章,生命價值論對生命異化的審視。本研究并沒有一味對生命異化義憤填膺地大加撻伐,而是對異化的情形作了分解。人之進化、人之發展過程存在著本源的異化,這是我們不能不接受的代價。而生命異化的發展史伴隨著假與真、丑與美、惡與善、俗與圣競沖糾纏,生命價值在其間時隱時現。在當今,社會發展表面上凱歌行進,人的主體性空前張揚,但對生命價值的認同感卻逆向退化,癥結百出。

  第四章,生命價值論的基本生命關切。人的生命的自然價值不可公約,應對其抱有必要的敬畏之心,但又不因此停止探究生命的腳步。死亡,我們曾對其深度誤解,它引起我們的恐懼,也同時對我們產生誘惑,前者導致死亡焦慮,后者引起自殺,焦慮和自殺都源于對生命意義的誤讀。我們應在深諳生命價值的基礎上,紓解死亡焦慮,放棄自殺嘗試,肯認生命意義,“充滿勞績,但詩意地棲居于這塊大地之上”.

  第五章,生命價值論的教育路徑。聆聽,應該作為生命價值教育的前提姿態,教育主體應設身處地不斷調整聆聽的角度,平心靜氣地相互聆聽生命的傾訴;對話,應該作為生命價值教育的基本策略,教育主體間相互言說著,相互聽取著,那種威權主義的“耳提面命”式的“指教”應予堅決摒棄;同行,應該貫穿生命價值教育的整個過程,教育者和被教育者都應融入天地人“神”四方共在的生命群體之中,一同去追尋生命價值的真切意蘊,一起去體味生命意義的本真內涵。

  本研究并沒有也無意提供一個關于生命價值的現成答案--這其實是本研究一直加以反對的理論企圖,重要的乃是喚起每一個生命個體對生命價值的應然追求,喚起我們發自內心的生命智慧和真情,激勵并養成屬于個人的生命藝術。本研究只是指明思考生命價值的可能路向之一種,那就是通過“生命聆聽”而指向天地人“神”錯綜勾連的生命關涉,通過“生命對話”而達臻生命意義的敞顯和澄明,實現諸生命主體的同在,在探問生命價值的道路上“一路同行”.

  最后,再次感謝XX在我的畢業論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導;其次我要感謝各位專業師在這四年來對我的教育與培養,沒有你們的教導,也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業同學這幾年來對我的關心與支持,和你們生活在一起的日子我永遠也不會忘記!

  懇請各位老師、同學進行批評指正,謝謝大家!
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